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[微诗理论] 微说微诗【11-15】

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发表于 2018-5-16 09:49:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 山城子 于 2018-5-16 09:51 编辑

塑料花——微说微诗【11
微说人:山城子(李德贵)

或能乱真
可春风不待见难以缤纷  
蜂蝶远遁

【微说】
有一些微诗作品,文字跳来跳去,不知道他想说什么。那行走,仿佛总想整出个鬼脸来,逗人一乐,却读不出丝毫的真情实感。这就同塑料花差不多了——没有香味,没有生命,难以让人喜欢,看一眼就忘了。诗的生命在于真情实感,特别是强烈的真情实感。“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,我们一下子就触摸到了诗圣那颗忧国忧民的心。你写诗不乐出声来,怎能让读者喜悦;你写诗不落泪,读者如何潸然;你写诗不激动起来,如何打动读者呢?诗是心情与思想的不可遏制的流淌,绝非制作。我们是诗人,不是电脑软件。电脑软件作的诗,只是更逼真的塑料花罢了。只有人,才能感动人,电脑软件是感动不了人的。

举个例子吧,这倒是一件很难心的事。若不难心,我现编一个吧:
标题——清晨
文本——打开窗子/ 漂亮的春风扑进/ 暖洋洋的给我一个吻

若是这样编诗,一天几十首,也轻轻松松——真的人人都可以成为诗人了吗??

2018/4/12于黔


言他——微说微诗【12
微说人:山城子(李德贵)

谁,扭头东张西望
似乎虚晃一枪
实为掩藏
【微说】

说“王顾左右而言他”,是“形容支吾其词,无法应对”。我倒觉得或可别解——何尝不是齐宣王智慧的表现呢?不正面回答,说明他已接受了孟子的意见,但又怕尴尬了自己,索性若无其事好了。
写一首诗,把真情真思直接摆出来,就是一件很尴尬的事。那样直露,无异于写合同了,哪里是诗呢!就是说,无真情实感,不是诗;而不把真情实感隐藏起来,也不是诗。所以,我们抒情达意,述思立观,就用得着“言他”了。

今天邂逅了一个好例子,以致使我的“微说”,立刻有了新题目“言他”——就是如何把诗人的情思,含蓄到语言的艺术化过程中去。这个例子就是天歌的顾问老师曰生今天发表在天歌的新作品《夜晚,走向一棵树》:

夜晚,走向一棵树
/曰生

  脚步放轻  再放轻
未婚的
鸟儿  正做梦


曰生老师说,写这首诗的初衷是“是想表达人与自然的和谐”。但我说:“爱鸟儿到这个程度,不必说对晚辈们了!——又何尝不是对晚辈们深深挚爱之情的含蓄地表达呢!我是读者,读者有读者的权利。
一棵树,自然是鸟儿的家了。可是“脚步放轻  再放轻”,分明是诗人回到自己的家了。但,若是将标题改成“晚归”,文本修为“嘘  脚步放轻  再放轻/ 未婚的/ 孙女儿  正做梦”,就太直露了,孙女儿读了也尴尬。所以——
绕开“晚归”,绕开 “孙女儿”,言“夜晚,走向一棵树”,言“鸟儿”(也就是 “言他”),这就是诗人的智慧了。诗人写诗,必须把真情真思,艺术地含蓄在文本中。
所谓“言他”,实在是写诗最基本的方法了。
我这样说对不对呢?特别渴望老师们诗友们的批评指正和交流。毕竟,我们热爱微诗的业余爱好,是一样的呀!
2018/4/12于黔


筋骨——微说微诗【13
微说人:山城子(李德贵)

用到诗身上
则布局为起、承、转、合
于是就人儿似的或爱或乐

【微说】
“起、承、转、合”,早被公认为写诗的章法结构,也叫布局。
元代范德玑的《 诗格》中说:作诗有四法:起要平直,承要舂容,转要变化,合要 渊水。
起,就是开头。范主张开门见山,其实也可以做起兴处理。
承,就是承接。范主张从容舒缓,也就是自然合理,不显突兀。
转,就是转折。范主张变化。当然,没有变化就不叫转了。
合,就是结尾。范主张结尾要有深度,就像桃花潭水那样。

格律诗的起承转合,已经约定俗成了。
例如五、七绝,首句为起,次句为承,三句为转,末句为合。
五、七律则是:首联为起,颔联为承,颈联为转,尾联为合。
我想,我们通常写的三行微诗,其实早就把标题用上了。既然用上就相当于四行了。于是——标题既起,首行为承,中行为转,末行为合。
就说我写的这首吧,筋骨,比喻而起,承以说诗,转向写诗的章法结构,合于诗的因有了整体的布局而活起来。
古人还论及起承转合,是相互关联在一起的。例如首尾照应,承转自然,说的就是。我这首的标题,为起,但结尾的呼应,恰恰印证了起承转合在诗中所起到的筋骨一样的作用。
但我这首,毕竟旨在说明诗的章法,不是反映社会生活的。我们写社会生活的,更应娴熟于这样的章法。寻个例子说吧——

雨夜
阅读网事

温一壶酒
等李白敲门
共饮灯下

起于雨夜,承以温酒,转入等待,合于共饮。起得直接,交待这是个下雨的夜晚;承接自然,下雨的夜正好饮酒;转得令人意想不到,等个诗友来共饮,那是诗人们常有的事,然而等的竟是作古了的诗仙;合于“共饮”,那是要吟诗的了——
“李白一斗诗百篇”。这里含蓄着诗人对诗怎样地酷爱呀!这合,真的比潭水都清澈而幽深了!
2018/4/13于黔


意象——微说微诗【14
微说人:山城子(李德贵)

青蛇挥剑
藏意追杀许仙
猪八戒背媳妇,猴哥乐翻天


【微说】
意象理论,中国起源最早,《周易·系辞》已有观物取象立象以尽意的说法。只是易里的象,是抽象的符号——卦象。每种卦象,都藏着吉凶祸福等等的意思。于是,从这里,我们就明白了意象的含义了。他不过就是藏着意的象,或者是象里藏着意罢了。我国古代美学范畴,则意,是指心意;象,是指物象。说“意象即对象的感性形象与自己的心意状态融合而成的蕴于胸中的具体形象。”南朝梁刘勰在《文心雕龙》中首次将其用于艺术创造,指出“独照之匠,窥意象而运斤”,说明写诗时须将外物形象与诗人的内心情思或意趣融合起来,以供读者进入审美过程。

青蛇挥剑”——这是人物的形象,这个象,藏着青蛇内心对许仙的愤恨。于是我们说“青蛇挥剑”进入诗文本,就是个意象。同样“猪八戒背媳妇”也是,因为藏有猴哥的戏谑心理。
其实,我国诗学理论向来重视的关系,也就是内心情思与外界景物的关系,其论述颇多。刘勰说:神与物游,就是把情思隐藏于景物;王夫之说会景而生心,体物而得神,则自有灵通之句,参化工之妙。王国维说一切景语皆情语也。藏情于景,存思于物,凝神于形,置意于象,都是我国传统诗学关于诗的意象手法的不同表述。
当下写微诗,许多作者都追求意象手法的运用。这是继承我国诗学优秀传统的具体体现。但,用得好的并不多见。我记得活在诗里老师有个《舞》(组),其四《舞姿》用得不错。请看:

舞姿
/  活在诗里

摇出个  婆娑
舞出个  婀娜
  美成柳丝  荡一湖春色

这里的意象有三,依次为“婆娑”、“婀娜”、“一湖春色”。
在这些表明景物的词语中,隐藏了舞者(应为诗人本身)开心、适意和温馨的喜悦情怀。
2018-4-14于黔


比兴——微说微诗【15
微说人:山城子(李德贵)

离开诗经
你俩从未停止过兴旺人丁
而今,高雅部落都鲜活着高雅的身影

【微说】
比兴,是我国古典诗歌创作传统的两种表现手法,也是积极修辞的原始阶段。比是譬喻;兴是寄托,即先说他物以引起诗歌所要吟咏的内容。比兴手法在诗经中有大量运用,对后世文学创作,特别是诗歌创作有重大影响。
说“从未停止过兴旺人丁”,是说积极修辞不断地壮大自身。单说比喻,已经不仅仅是明喻、暗喻和借喻了,还有引喻、倒喻、修饰喻、同位喻、反喻、较喻、博喻、互喻、曲喻等。至于其他积极修辞格的陆续产生,已经有比拟(拟人、拟物)、排比、排偶、对偶(对仗、对联)、对比(对照)、推避、避复、反复、复沓、反语、反问(反诘)、设问、借代、借语、夸张、引用、化用、用典、移就、移觉(通感)、移情、移时、摩状、摩形、摩声、拈连、易色、双关、飞白、讳饰、顶真(顶针)、回文(回环)、互文、互体、互训、重叠(叠字)、嵌字(镶嵌)、析字、藏词、婉曲、错综、倒装、倒反、衬托、承递、分剖、舛互、呼告、示现,同异、异语、隐语(谐音)、折绕、吞吐、列锦、精细、仿拟、别解、旁逸、歧疑、警策、转品等六、七十种了。诚然,在新诗发展的百年当中,又出现了一些新形成的修辞格,笔者曾总结过十八种。
积极修辞,还包括词类活用。古典文学中的词类活用多达十七种。本诗中的形容词“兴旺”与“鲜活”,都在文本中活用为动词了。前者为“使动用法”,后者是“意动用法”,都属于传统用法。近年来创新的词类活用,笔者曾总结出三十多个来。
我们都知道,修辞可分为消极修辞与积极修辞。消极修辞是保证语言的明白准确无误,而积极修辞则是让语言含蓄简约精炼起来,生动活泼形象起来,诙谐幽默风趣起来,深邃厚重张力起来,灵秀隽永耐品起来……总之,就是艺术起来。我们写微诗,为了增强诗性——增强含蓄着诗旨的艺术性,就很需要积极修辞在行文中发挥作用。还是举个例子说吧,例如棕榈抚琴的《三月的滋味》:

三月的滋味
/棕榈抚琴

别忙将玉兰与桃花  勾兑
一盏清纯
一盏妩媚

这里的动词“勾兑”,属于创新的变态式活用(固态的花,变为液态)。
而多种积极修辞,都云集到了二、三行这仅仅八个字上。
这个排偶句,外在感觉就是个排偶与复沓的结合。但由于用“一盏”就有了某种饮品的比喻。而饮品是有口感的,但搭配的词语,被非味道的两个综合感觉的气质或形态的形容词代替,就有了通感辞格的意义。而这样的气质或形态,都可以拿来形容人,就又有了拟人的修辞效果。于是有了五种修辞格的奇巧的融合。敲打这段话之间,我还注意到了“清纯”与“妩媚”,同为形容词活用为名词了。再细些总结:就是一个排偶,一个复沓,两用比喻,两用通感,两用拟人,两个词类活用。八个字的两行诗,十用积极修辞。
这就是“高雅部落都鲜活着高雅的身影”。还有许多例子,我给老师们诗友们的跟帖中,常常提及的,特别是那些创新了的词类活用。
2018-4-15于黔

诗是人生的雅伴儿。
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