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[微诗理论] 微说微诗(系列1-7)

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发表于 2018-4-7 15:43:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 山城子 于 2018-4-10 22:06 编辑

命名——微说微诗【1
微说人:山城子(李德贵)

石头之城
坐落江南  六朝之京都
由是称为  “南京”


【微说】

从其所处中国地理位置上说特点,处于南方;
从历史所处的政治地位上说共性,曾为六朝京都。
世间万事万物各具特点,特点可以与其他事物区分开来。南京北京都是京,但一南一北,就很明显地区别开了。
微型诗的特点,在于微,所以完全可以简称为微诗。
其微的程度,近年来约定俗成为三行排列,字数三十左右——实际上左可少到一、二个字,右则比三十也就多二、三个字罢了。
诗,则表明共性——古往今来所有的诗。
微诗,只不过是通常说的文本的长度罢了,与长诗、短诗、小诗相区分。是为微诗命名的根本缘由。

2018/4/7于黔


起源——微说微诗【2
微说人:山城子(李德贵)

极像草履虫
辛勤于淡水
以获生存之美味


【微说】

草履虫是身体最小,圆筒形的原生动物,肌体只一个细胞,放大平看很像个鞋底儿。雌雄同体,生活在有淡水的地方。
生存,是生命的规律使然。生有生的乐趣,简单的乐趣在于繁衍后代。
最短的诗——相当于微诗的诗,是诗的起源。就像动物起源于原生动物门的草履虫一样。古代典籍上,可以查到先民最早的一首诗(有人认定为民歌),叫《弹歌》。文本仅八个字:“断竹,续竹;飞土,逐肉。”
该诗语言精练。精炼地概括了“弹(弓)” 的制造过程和用途,反映了先民为生存而发明创造的智慧和猎取肉食的喜悦心情。
最早,就是起源。起源时就很微了。从某种意义上说,近年来兴起的微诗,何尝不是对起源的回归呢!
诚然,先民彼时的生活也简单,构成语言的词汇数量也不多,所以哼出的歌儿也简短。而当下人类已经进入信息时代,社会的生产建设领域无限地拓宽了,生活也空前地丰富多彩了,语言的发展也到了前所未有的复杂多样。因之,创作微诗绝不是简单地“断竹,续竹;飞土,逐肉”可以替代了,必须像压缩饼干一样,外形微小,内质却不少,营养更丰富。这就需要语言的功底和修辞的功夫了。

2018/4/7于黔

诗是人生的雅伴儿。
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 楼主| 发表于 2018-4-10 11:02:44 | 显示全部楼层

样板——微说微诗【3】
微说人:山城子(李德贵)

两千多年前,天子酒酣
兴而歌,伤而泣
连兮三句


【微说】

以当下微诗的标准判断,我觉得刘邦的《大风歌》,就是标准的样板。文本形式最适合的了。三句,可排列三行,字数二十五。不是警句(当下微中不乏警句式的)、不是语录(尽管是伟人)、不是俗语、谚语式的。而是经历两千二百多年,还是脍炙人口的古诗。
这微诗写得太精彩:第一句形象地暗喻了陈胜吴广起义、楚汉相争的历史风云;第二句踌躇满志锦衣还乡的情形跃然纸上;第三句隐藏了如何稳定和保卫大汉政权的筹划与担心。全诗抒发了他远大的政治抱负的情怀,也表达了他对国事忧虑的复杂心境。原诗为:

大风歌
作者:刘邦

大风起兮云飞扬
威加海内兮归故乡
安得猛士兮守四方

创作背景:
公元前一九六年,淮南王英布起兵反汉;由于其英勇善战,军势甚盛,刘邦不得不亲自出征。他很快击败了英布,最后并由其部将把英布杀死。在得胜还军途中,刘邦顺路回了一次自己的故乡——沛县(今属江苏省),把昔日的朋友、尊长、晚辈都召来,共同欢饮十数日。一天酒酣,刘邦一面击筑,一面唱着这一首自己即兴创作的《大风歌》;而且还慷慨起舞,伤怀泣下(《汉书•高帝纪》)。

2018/4/8于黔



诗质——微说微诗【4】
微说人:山城子(李德贵)

情感或思想都悄悄藏着
又眼神着
喜怒哀乐


【微说】

诗的本质属性,山城子的总结是:旨艺的和谐统一,亦既诗人的情(感)思(想)与语言艺术呈现的和谐统一。这是所有不同时期、不同体裁、不同长度的诗的共性。当下的微诗,也不例外。“情感或思想都悄悄藏着”——这是说诗人的情思必须含蓄着,不可直接说出来。“又眼神着”——同时,又被语言艺术地呈现着。“喜怒哀乐”被语言呈现出来的外在形态。

举个例子说吧:著名诗人祗时有一首文本只有一个字的诗。如下:

人生
作者:祗时



一个字的诗文本,最能说明旨艺的和谐统一。该诗之旨,在于积极的入世态度:燃烧自己,奉献光明。其艺在于简洁用喻。诗人积极入世做奉献的精神,就含蓄在“烛”里,烛是文本,也是诗眼——就这么地“眼神着”,不是喜怒哀乐,而是一种高尚的追求,被呈现出来。艺呈现着旨,旨含蓄于艺——就这样和谐统一为一体的。别再问诗是什么?就是这么回事了。

2018-4-8于黔


入格——微说微诗【5】
微说人:山城子(李德贵)

起步——走
左,左,左右左
注意:踏准每一个脚窝


【微说】

想说格律诗词中,其长度也有与当下微诗的长度相当的。这就是五绝和七绝,和一些字数不足三十的小令。比如白居易的【忆江南】仅27个字,构成一个简复句,一个联,和一个问句。原词如下:

忆江南
白居易

江南好,风景旧曾谙:
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。
能不忆江南?

其【定格】为:
平中仄,中仄仄平平。
中仄中平平仄仄,中平中仄仄平平。
中仄仄平平。

词,必须按着【定格】所规定的平仄构成文本。此篇有七个字位,标着“中”,就是用平或用仄都可以的。其它二十个字位,则标平就平,标仄就仄的。这就是“左,左,左右左”,脚步不能乱。每行最后一个字,必须押韵。这就是“踏准每一个脚窝”了。每个词牌子,都有乐谱。所以必须按【定格】填词,才利于咏唱,和歌舞。

至于五绝、七绝,其【定格】各有四种规定。叫“首行平起入韵式” “首行平起不入韵式” “首行仄起入韵式” “首行仄起不入韵式”。因此,起笔之后,就得按着你起的那个【定格】的平仄来平仄、韵脚来押韵了。

这么多的讲究,很麻烦。而且押韵,还有古韵、新韵之分。无论古新,与现在的普通话的声调,都有些差异。所以,还是写当下的自由体微型诗要容易得多。虽然,也要讲究流畅,不能拗口的。做到不拗口,就必须把握普通话的四声——阴平、阳平为平声;上声、去声为仄声。若是平声,或仄声在句内一连排上四个以上,肯定拗口了,我们贴出来的,偶有拗口的。其实,只要您普通话说得好,自己读着口感抑扬顿挫就可以了。

2018/4/9于黔


近民——微说微诗【6】
微说人:山城子(李德贵)

谁,担一担山柴下山岗
且走且哼唱
唱得野花竞扬香


【微说】

谁?当然是普通的山民,劳动人民。下山轻快,心情一高兴,就哼唱起民歌来。末行含蓄着民歌——真实反映人民诉求的风向标作用和意义。

要说这十几年来兴起的微诗,其实最接近民歌了。数千年来流传至今的民歌,一
般都很短。民歌也是诗的一种存在方式,其精品千百年口口相传,具有很强的民间性和生命力。比如北朝民歌《敕勒歌》:

敕勒川,阴山下。
天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。

这首歌,从地写到天,再从天,回到地,反映了北方游牧部族热爱家乡的朴实情怀。这是旨。艺在于用喻、用叠、用韵(一、二行相押,野-古音为ya;第三行,行内押)。旨、艺和谐统一。

再如〔南宋民歌〕《月子弯弯照九州》:
“月子弯弯照九州,几家欢乐几家愁?几家夫妇同罗帐,几家飘零在外头?”
该篇运用对比的方法,揭示了贫富悬殊的不合理的社会现象。

这两首民歌的语言共性,都很口语很明白的;艺的共性,都押韵,都有简单的积极修辞。

古代民歌没有格律要求,且通俗易懂,又是民情的晴雨表。我以为至少在易懂和反映民情这两方面,是非常值得我们借鉴的。

2018-4-9


方向——微说微诗【7】
微说人:山城子(李德贵)

自古至今
螺旋成一个圆盘
握紧。飞入一座透明而典雅的家园


【微说】

微诗,从“起源”,到“样板”,经历“入格”与“近民”,再到今天的蓬勃发展,是一个螺旋上升的过程。俯视其投影,就是一个圆圆的方向盘了。我们共同握紧这个方向盘,朝着哪里走呢?当然要走向我们共同的精神家园。什么样的呢?“飞入”——含蓄着创新(方向盘属于汽车,汽车能飞起来,就是创新);“透明”——含蓄着语言的通俗易懂;“典雅”——含蓄着继承古典诗词的优良传统。我们从事微诗创作,应遵循的方向,就是以创新为牵引,写出既明白,又具有古韵传统之美的作品来,从而努力开创微诗的全新时代。

眼前的例子最能说明问题。请看杨泽钦老师的《礁石》:

礁石
   文/杨泽钦

飓风撕咬  狂雨暴打
百孔千伤的躯体
仍挺立在  万里海疆

该诗的创新在于借物抒情,歌颂我们祖国的钢铁长城——人民军队。初读这首诗,我猛地想到了南海,想到了那里守卫海疆的边防军战士们。全诗以拟人方式呈现含蓄的诗旨,语言清爽明白,铿锵有力,藏有古典诗词的底蕴。

再看王曰生老师创作的《油菜花开》

油菜花开
山西/曰生

阳光开仓了
多少双贪婪的眼睛
直打饱嗝儿

这首诗的创新在于语言:就是二、三行的由视觉通感成了味觉。而全诗语言几乎都是口语,通俗易懂,仅“开仓”还留有古韵的痕迹。与此同时,这个素材被许多诗人拿来写,而曰生老师却蹊径另辟,不着金也不抹黄,写法上也是创新的。

山城子想说:不管老师们诗友们认不认同,但我自己认定了这样的创作方向:就是沿着以上两例中所呈现的“以创新为引领,写通俗易懂又典雅美丽的作品”。

2018/4/10于黔
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